猪婆龙产于西江 [1] ，形似龙而短，能横飞，常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔 [2] ，世食猪婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来 [3] ，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱塘 [4] ，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉 [5] 。[1] 猪婆龙：即鼍（tuó）龙，亦称“扬子鳄”。长约两米馀，背有角质鳞，以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食。生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。西江：指长江下游以西地区，即下文“江右”。

[2] 友谅：即陈友谅，元末沔阳人。元末农民起义军领袖之一。原为南系红巾军徐寿辉部将，后杀徐自立，在江州（今江西九江）称帝，国号汉。至其子陈理，为明太祖朱元璋所灭。江右：长江下游以西地区。古人叙地理，以东为左，以西为右。后以称江西。

[4] 钱塘：钱塘江。流经安徽、浙江，古名浙江，亦名“折江”或“之江”。估舟：商船。估，商人。猪婆龙产于西江，形状像龙而短小，能够横飞，经常从江中出来，沿着江岸扑捉鹅鸭吃。有人捕获到猪婆龙，往往把它的肉卖给陈、柯两家。这两家的人都是陈友谅的后代，祖祖辈辈吃猪婆龙的肉，其他家族的人不敢吃。有个客人从江西来，得到一头猪婆龙，绑在船中。一天，船停在钱塘江，拴猪婆龙的绳子稍稍松了些，猪婆龙忽然跳入了江水。顿时，波涛汹涌，商船随浪颠簸，不久就沉没了。

某公按照佛教轮回的说法，所有众生皆在不断地转化。但转化之间的技术问题怎么解决呢，也就是人体是如何转化为其他动物的呢？最早进行文学方面探索的是唐传奇《玄怪录》中的《崔环》篇，“以大铁椎椎人为矿石”云云。这以后文学作品中说法不一，各唱各调，即使在《聊斋志异》中解决的办法也五花八门，大多是魂魄直接与托生的动物相结合，如卷一《三生》写刘孝廉被罚做马，便是鬼魂被鬼卒押着“行至一家，门限甚高，不可逾。方趦趄间，鬼力楚之，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：‘骊马生驹矣，牡也。’”本篇则是直接让人的魂魄披上动物的皮。

陕右某公“背上有羊毛丛生，翦去复出”。从生物学的角度解释大概是一种返祖现象，而这种返祖现象按现代遗传学又有两种解释：一是在物种形成期间已经分开的，决定某种形状所必需的两个或多个基因，通过杂交或其他原因又重新组合起来，于是该祖先性状得以重新表现；二是决定这种祖先形状的基因，在进化过程中早先被组蛋白为主的阻遏蛋白所封闭，但由于某种原因，产生出特异的非组蛋白，可与组蛋白结合而使阻遏蛋白脱落，结果被封闭的基因恢复了活性，又重新转录和翻译，从而表现出祖先的形状。“羊毛丛生”云云，也就是想象之词了。